【地方誌】一個苗栗鄉民對選舉的觀察

這次回來投票，選後順便回來跟年長朋友交流，從較為年長的這一輩 (四十五十)得到普遍看法都是：「老的會老，年輕的會出來，這是世代交替」，我們也討論了「為什麼苗栗人老是含淚投國民黨？」這個問題。


苗栗十幾年來縣長都投國民黨，其中可能的幾個因素可能有：


（一）苗栗縣公教人員很多：


苗栗縣青壯年人口外移非常嚴重，以我國、高中同學在臉書上為例子，在苗栗發展工作的朋友鳳毛麟角。留下來的除了少數繼承家業，多數都是公務或是半工務人員，很多台水、台電、或是從事教職、半公務人員性質的中華電信。這是很流行的一種說法，但是根據苗栗縣政府推出的官方統計資料分析，這些外移的青壯年人口戶籍並沒有遷走。我們無法針對真正在投票日進去投票的選民年齡層做分析，不過從側面的觀察，的確在投票所裡 20~35歲 的臉孔比起其他年齡層要來得少見。


（二）泛藍媒體的業配文


苗栗縣長劉政鴻公開透過業配製造出全國民調，讓中時、聯合還有天下雜誌做出有利的宣傳已經行之有年了。就像高雄屏東晚上黃金八點檔時段會看民視、三立，苗栗的小吃店與早餐店有很高的機率訂閱聯合與中時。

來源：苗栗縣政府苗栗發包中心

（三）對民進黨的觀感：

透過泛藍的媒體強力的宣傳，民進黨在許多苗栗人的眼裡跟暴力幾乎是同義詞。很多苗栗的鄉親認為「大埔案就是民進黨的在操弄」、「學運就是民進黨的外圍團體煽動的」、「服貿沒有過都是民進黨在反對」、「陳為廷沒禮貌」。一般的人不太會去深究背的原因，甚至我一位在土生土長工作的竹南朋友也不太清楚大埔事件的來龍去脈。


相較之下民進黨候選人常給人動輒得咎的印象，諸如刁難海關小關員的杜文卿、遭質疑立場搖擺的邱炳坤，苗栗不太會有「做不好就換人」的思考模式。就算國民黨做得再不好，「死都不投給民進黨這個暴力黨」。之前楊長鎮競選縣長時，楊質疑徐耀昌碩士論文抄襲，選立委時總幹事懷疑有人挾帶票，這些在許多人眼中被帶上有色眼光認為「沒風度」。

（四）客家人個性較為鄉愿保守：


「水清則無魚」、「馬英九不貪，所以沒有資源擺平底下的人」、「貪汙沒關係，要有建設做事情」這些是很讓人無言但是許多苗栗人相信的歪理。所以親民的「苗栗羅賓漢」前縣長何智輝被通緝時，除了天真地相信他遠遁國外的檢調機關，許多關心他的人都知道他住哪。全台灣剩不到幾座的通天古窯古蹟被強拆了就地蓋了一個山寨客家圓樓，好多不明究裡的人去打卡拍照好棒棒。（苗栗縣文化局先前還補助抗議的研究古窯學者出了許多古窯專書）卡列拉斯走了來了莎拉布萊曼，煙火放了又放水舞舞了又舞，創造出了公務人員薪水差點發不出來的窘境，全縣人均負債全國第二的奇蹟。（負債第一的高雄有條捷運，現在正在蓋輕軌）


選舉時賄選疑雲滿天飛是正常的，2010頭屋鄉的鄉長因為賄選遭到解職，經過補選，鄉長候選人江村貴的樁腳又疑似賄選被檢調偵辦。這次九合一選舉，據說開票完畢後，檢調已經開始密切約談三位候選人。


有苗栗鄉民打趣說：「（立委、縣長）徐耀昌只要有十個人聚會就會被召喚出現」此話不假，深根基層勤跑紅白帖，幫民眾「喬」事情，這些都會變成一張張選票。相較之下，民進黨提名的律師、學者等空降部隊對苗栗人的吸引力不大，如果要改革苗栗一直以來的國民黨執政的沉痾，除了無黨籍與民進黨的整合，推出一個在地方多年且形象清新的候選人是當務之急。

餐廳捕獲野生的徐耀昌

結語


身處在國民黨的鐵票區，我對於歷屆選舉向來非常地灰心。每次在外地時，一聽到我來自苗栗，總是會有：「苗栗國民黨的啦」這種概念。每次看到網路上的評論認為到苗栗人怎樣怎樣，一開始會生氣，後來也慢慢地理解這種無奈的事實。


持平說劉政鴻執政八年也留下一些福澤，像是汙水下水道工程、縣府所在地翻新、苗北藝術中心的新建、甚至攸關苗栗鄉親健康的遠雄醫療園區終於擘劃完成了。汙水下水道是一個城市的良心，做這個工程不能題字市民又看不到。舊縣府跟文化中心設施已經過於老舊，翻新有其必要性，至於遠雄醫療園區的興建，在未來更是能解決苗栗人看重病常得跑台中或是新竹的窘境。劉政鴻他老人家由於他爭議性地個人行事作風，馬奮館、吳梅花、維護國旗事件，苑裡英華威、竹南大埔、後龍灣寶、後龍火葬場，創造出毀譽參半的評價。


中正大學教授管中祥曾經說過：「年輕人做事情不要怕染上藍綠，藍的綠的紅的橘的土黃的各種顏色都有就可以把台灣弄得五彩繽紛了。」我個人２００４年投給馬英九，０８投給蔡英文，縣長還有立委一直投給民進黨候選人楊長鎮。對我個人來說投藍投綠並不重要，重要的是「制衡」的概念，民主就是監督權力，做不好不滿意就應該用選票制裁。如果民進黨推出一個很糟糕不值得支持的候選人，我也不會含淚投票。相對的，如果這屆徐耀昌治理縣政有成，四年後我也會支持他。很遺憾的，這種權力制衡、公民治理的想法並不能獲得共鳴而顯得過於理想。



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匿名苗栗鄉親對徐耀昌的評價 │ Plurk Paste


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【地方誌】道卡斯族牽田祭

苗栗縣道卡斯族牽田祭，九日下午假後龍新港國小舉行。由敲打銅鑼的「扮番」開始，穿著傳統服飾的道卡斯代表往新民社區宣告今晚準備祭祖。女性族人開始準備精心製作的點心迎接外地的朋友。入夜後，祭典由在地的新民社區舞蹈班，著白衣紅紋開場。南庄的賽夏族舞蹈班所帶來的表演也捎來來自山裡的問候。苗栗縣長劉正鴻戴上象徵頭目的飾帶，主持祭祖。祭祖完後，現場載歌載舞，原住民歌手北原山貓也引吭高歌，族人幫忙三名道卡斯勇士以白布繫上長三丈高（約九公尺，四層樓高）的刺竹與長枝竹，圍繞操場開始牽田祭。

新民社區舞蹈班

「牽田祭」的典故來由於此，習俗上是由兩年內新婚，且家中無喪事的男性擔任舉旗手。但近幾年苗栗產業外移，青壯年人口外流，後龍自然不能倖免。雖然舉旗的旗手雖步入中年，豪情壯志、體力仍不輸給青年人。俟族人繫緊三位旗手舉起高聳入雲的舉旗，三人不靠著外力攙扶，緩緩地跟隨著銅鑼的指引冉冉而行，現場青紅燈光煙霧瀰漫，圍觀的鄉民也牽手加入舞蹈行列。穿著背上印有道卡斯牽田祭的年幼工作人員穿插在隊伍中奉酒。具有道卡斯血統的劉縣長也在場鼓勵民眾加入舞蹈，身體力行加入慶典。

祭典照片（點小圖可放大）

道卡斯族的隱憂


道卡斯屬於平埔族，經由幾代的通婚在語言與外貌上已經逐漸與平地人無異。祭典舉行時皆以閩南語溝通，觀察族中耆老與青壯年人喝酒也多半使用閩南語。與新民社區舞蹈班一位中年婦女攀談了幾句，發現她是客家人，娘家來自公館鶴岡口附近的寬仁社區。老公是台上主持數屆的司儀，先人幾代可能有平埔族道卡斯的血統。司儀姓鍾，稍微利用祭典空檔與他聊了幾句，據他表示，平埔族意思就是住在平地與漢人通婚的原住民，有很多分支，道卡斯是中北部最大的平埔族。而目前道卡斯族最大的隱憂是族中老一輩會操母語的人口凋零，他本人也不會說道卡斯語。道卡斯語現在只剩下斷簡殘篇的零星單字，像他知道「酒」，就叫做「ya-gau」如果能夠發現道卡斯語的原本，或是語言學者可以調查訪談、紀錄這些語言，便可以正式向原住民委員會登記成為原住民新的一族了。

穿著道卡斯族傳統服飾的少女

「我們跟賽夏族說不定有親戚關係」「賽夏族矮靈祭中扛的旗子跟我們很像，但是我們有三隻」鍾先生打趣地說。「早先因為有傳教士帶領他們唱詩歌，所以賽夏族用英文把自己的語言用文字流傳了下來，但是我們道卡斯沒有。」「但在重要的時候，比方說祭祖、跟祖靈報告我們還是用道卡斯語」 。



會場附近的小販抱怨了今年參與的人潮不如往年。究其原因，翻開節目單上的時間表，下午的時間有許多空檔是以民眾點歌，用大型廣播器材唱卡拉OK的方式帶過，綜觀白天安排的塊狀節目略為鬆散，以致於參觀的人數不如預期。「牽田祭」的成果暫且不表，面對人口逐漸外流，重要的儀式「扮番」卻只有一位代表，面對平地人強勢的文化與商業活動，濃眉大眼年輕一輩的眉宇間，操的卻不再是先祖的語言，道卡斯族如何在一年一度的祭典之外，追尋自身文化與族群認同乃是日前族人重要的課題。



2010 苗栗道卡斯族牽田祭 Taokas Festival from vergilyeh on Vimeo.


【延伸閱讀】

-- 劉增榮研究道卡斯族20年│平埔族道卡斯
（道卡斯文字、演變與新港的歷史）

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【地方誌】PeoPo 當我們在「議」起苗栗場

滷肉飯很好吃的行者麵店，右轉進去就是此次會場-龍雲宮。(圖片提供: 苗栗社大)

偶然從栗報上得知有PeoPo的公民座談訊息，而且還是三合一，古窯、大埔、灣寶自救會的會長都來了。讀者需會意在窮鄉僻壤的苗栗，成名絕對不是一件好事，可能是怪手半夜三更來敲門、或是一座歷史性地標像樂高積木一樣被推平。一輩子大字不認識幾個的農夫突然變成了自救會長，面對不熟悉的鎂光燈，用鋤頭奮力地想在冷酷的政府行政文書中保衛自己的家園。

至少，公民議題這是個「嗆司」，生為苗栗人，應知故鄉事，用文字圖片紀錄劉縣長對這塊土地的“豐功偉業”。

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縣長選小劉，灣寶不可留
八年給小劉，文化放水流
-- 劉政鴻溫馨競選後援會

首先開場的是公視的PeoPo的召集人余至理，提到PeoPo的經營理念還有在公民議題。比方說，在八八水災事件中，網友率先揭露、上傳了主流媒體沒有報導的災情。而後在新聞的價值衰退，如台東，所有的SNG車都在等八八水災後的台東，等待飯店倒塌的那一幕，然而隔天全部撤離尋找下一個具有「新聞價值」的地方。然而，在地的公民記者卻可以長期駐點、長期關注，發揮草根性媒體的精神。像加蘭報告在於八八水災迄今，仍持續關注台東部落的重建議題。這些公民媒體，或許有些影片是運用傻瓜數位相機的攝影模式，離專業的門檻有很大一段的距離，但不可諱言有需多議題最終成功地吸引了主流媒體的注意，最後變成了電視新聞、眾所矚目的對象。

“PeoPo could well be a model for citizen journalism in the future.” --- Phil Harding, The Guardian 15 Feb 2010

「PeoPo 可能是未來公民新聞運作的典範。」--- 前英國國家廣播公司BBC 主編 Phil Harding, 接受《衛報》採訪的描述

比方說搶救台鐵老樹的公民記者是個導遊，利用空閒的時間寫了三篇文章報導，最後讓驚動了高雄市長陳菊，拍板定案諭令這些老樹不准砍（ 最後還是被Little People砍掉了），在哥本哈根舉行環境會議時，台灣因為不是聯合國會員國，因而台灣記者不能進入採訪。台灣只有一位成功混進會場，甚至拍下影片的一個學者，恰巧也是PeoPo的公民新聞記者，用傻瓜數位相機的攝影模式拍攝、上傳至PeoPo。

「警察局是記者最容易找新聞的地方」余至理解釋道：「因為社會新聞都是這樣不費吹灰之力來的。」

那，社區大小事要怎麼讓全國性的大眾媒體關注？很簡單，那就是要提供這些記者們素材。（按: 若怪手沒有強毀稻田，大埔今天應還是一個名不見經傳的小地方）如八八水災潰堤，也是靠著網友上傳畫面，而自由時報後續提供半個頭版頁面來處理這則新聞。

如果自己不關心自己的社區，那大眾媒體永遠只有台北觀點了，余至理說。

「有些大傳系的學生讀了四年書，卻不知道隔壁的社區發生了什麼事。」

除了靠著網友推薦、連結成為點閱率最高、使網站排名最前面，PeoPo也與新聞系學生合作，到全台灣各地，台東、甚至阿里山上辦講座、訓練公民記者。PeoPo標榜「未經編輯、刪改」。然而，當公民記者是件容易的事嗎？成為公民記者的最低門檻需要登記真實身分與證件，所以每位公民記者也需為了自己言論負責。此外，挾著公廣集團的優勢，PeoPo上也有許多教育資源，讓有志從事公民議題的朋友能夠獲得相關的知識。

接著上場的是在地的公民記者傑利與Nature ，傑利是苗栗人，住銅鑼，在大埔事件中也持續關注寫了不少報導，最近的關注的議題為銅鑼工業區廢水、銅鑼附近開發的相關議題。Nature 則是灣寶人，自謙為畫家、三腳貓農夫。他也是灣寶藝術工作室成立者。中場休息時間自我介紹，聽眾不僅僅只有來自苗栗的地方人士，這場聚會有從台中、甚是台北來參與熱心的朋友。會場中聊天時也是三教九流，有紀錄片工作者、自然保育協會、老師、農夫、關心灣寶議題而來熱心的網友等。

全場的注目的焦點則是大埔自救會的發言人葉秀桃女士，她首先駁斥大埔阿嬤並非如行政院長吳敦義那樣說的「平常就有一些疾病」，與她熟識的朋友都知道是從縣政府要開始估價地面物，她才開始夜不成眠的。「尤其小朋友們聽到外面一有風吹草動都會開始緊張」、「那種草木皆兵的感覺只有被徵收的人才能體會」。苗栗縣政府徵收的手段也很惡質，工商發展協會的會長甚至說「因為地主人數眾多、只需要公告不需要一一通知」，等到每戶地主接到通知時，電視跑馬燈打出來，已經行政程序走完，為時已晚了。從98年四月開始要求地主交所有權狀，開了四次的協調會，所有居民的意見都是「再研究再研究」然後下次會議問題又是沒有解決。陳請也沒有人理，只有立法委員康世儒願意幫他們說話，結果卻被縣政府抹黑成為「煽動」居民拒絕繳交地契。

洪廂女士與灣寶自救會會長陳幸雄（圖片提供：栗報）

灣寶社區距離大埔事件殷鑑不遠，事實上地理位置也不遠。灣寶社區發展協會的理事長洪箱，謙虛地說道：「若不是遇到這款大代誌，阮查某郎不會來出頭。」洪女士也是長期與主婦聯盟合作，提供優質的芋頭、蔬菜等農作物的農家。她很自豪這塊土地也養活了一家大小，灣寶社區也培育出了很多做醫生、做老師的人才。灣寶因為土壤肥沃，當年還被劃為特定的稻米農業區，洪女士說，身為一個做田人只希望政府不要把這塊寶地變成工業區（按：可以參考公視報導西瓜保衛戰）陳會長也說，灣寶經過土地重劃、從別的地方載土來做土種改良，還有農水地改善施工，這是一塊高產能的地，一年可以收成上百萬，配合政府政策水稻休耕，竟然被說成是「一毛不拔」的土地，實在是太惡質了。一紙公文就說要徵收，這塊土地上的情感連結、家族與鄰居的關係都要洗牌，苗栗縣長也太惡霸了。

灣寶里長謝修縊（圖：栗報）

灣寶也不是第一次被徵收了，隨後接了麥克風的灣寶里里長，被大家揶揄「是帶隊北上抗議最高的行政長官」話說當民國八十四年時，縣長說要徵收土地。「那個時候的縣政府可以讓人走透透好像自己的廚房一樣，我們說不給徵收，後來就沒有徵收了。．．．現在的縣政府跟過去比起來喔，差很多。」「顢頇政府、嚨某人愛聽農民的話」

地方議題到這裡可以更名為「劉政鴻受害者自救會」了。最後一位苦主則是鄧淑慧，保護古窯的護窯聯盟發起人。「說到川竹古窯，傳統四角窯在台灣已經找不到。而窯主蔡川竹是台灣第一位陶藝家」苗栗古窯的歷史文物的價值實不可言喻。

昭和十一年(1936)，蔡川竹以一件鈞釉的水牛塑像，獲得日本美術協會第一百回展覽會的入選獎；兩年後，又以一件「三合院式煙灰缸」獲得台北工商展覽會 的優良賞。據說當時日本國內如有舉辦美術展覽，那些來台灣徵選作品的審查委員，都會順道至他的窯場參觀，並且鼓勵他要將作品送至日本參展。昭和十年，為歡 迎日本陶瓷界權威人士大森光彥來台北指導的陶業座談會中，出席人員只有蔡川竹一個台灣人代表，可見他在當時台灣陶業界的重要地位。
---拯救苗栗古窯

儘管富有文化價值與特殊的歷史意義，苗栗縣政府還是以「地主無保留意願」來搪塞，堅持要拆除，毫無溝通的空間。甚至古窯的遺址，地下煙道殘跡也堅持「移地重建」、不能原地保留。多方打探之後得到的消息竟是「擋人的財路」。文資人士在無奈下燒了文化局出版的古窯專刊還有圖書資訊「祭窯神」，然而文化局長林振豐確因為功勳彪炳高昇故宮南院。註¹然而，監察院也通過了對苗栗縣政府的糾舉案，監察委員陳永祥更表示，若苗栗縣政府無視於地方、文建會、監察院的意見，不排除要進行彈劾。...「如果他故意藐視地方意見或是藐視歷史價值，又藐視文建會建議的話，甚至會有彈劾的動作出來。」


註¹可以參考公視有話好說　文化資產變負債？在地人下跪哭求，不敵開發建設？

最後的壓軸是苗栗社區大學的主任秘書，以前也是記者的他，論述的主題是「從古窯、灣寶、大埔三大爭議事件談地方傳統媒體的發展」：當１９８８年報禁解除後，兩大（中時、聯合）眾小（民生、民眾、自立、台時、中央、自由...）報紙增張、記者擴編、地方版出現專職的記者，是個報業蓬勃的年代。而１９９０年代中期至２００３年蘋果登台前，自由時報竄起變成了第三大報，報社政治立場對立，出現了主流／非主流，藍／綠等意識形態之爭。

而蘋果登台後異軍突起，中時還有聯合日漸萎縮，媒體開始變得「腥煽色」（Sensational）
報社市場環境變得日漸惡化，中時大裁員更是一記市場自由化的醒鐘。然而閱聽人喪失的是新聞的可信度。地方媒體的公共性急遽弱化、政府整合性行銷、置入性行銷氾濫（宣傳行銷取代對話審議）


「當記者開始跑起了業務，你看到的還是真正的新聞嗎？」（註²）　


從前的業務與編輯採訪是分開的，即是「業採分離」。但現在財務吃緊、人力有限，新聞也要「業務配合」，只要有利益團體出錢，一則新聞報導是可以改寫、編輯、甚至是抽換掉。甚至，政府單位用人民的納稅錢來粉飾太平。真相不是越辯越明，反而是偽裝成假新聞的廣編稿對民眾洗腦。苗栗縣政府這些年來對遠見雜誌標案的「投資」，咸信五星級縣長其來有致。

天下遠見出版股份有限公司 2006 年取得苗栗縣政府的宣傳行銷標案

註² 可以參考前遠見記者的部落格文《一個買來的調查》、torrent 寫的《苗栗大埔事件、幫主流媒體說句話 》

會後跟一位從事地方文史與教育的大叔Deep Throat 聊天，他感慨地說：「我們也不是說要搞劉政鴻」「真的是看不過、是他太壓霸了」「我們很痛心的一些需要長期深耕的專案都不見投資」 「三大男高音與火焰之舞會不會排擠到苗栗有限的文化預算？」

※

能夠做個順民，誰想要做個暴民呢？徵收是要拿走一個人的身家財產，縣長應該親自聽聽被徵收的人怎麼說，出了事情叫手底下的「余文」來頂罪，文化局長、工商發展局長、...下個余文是誰呢？派個紀錄不佳的建設公司半夜強毀民田、承諾要「從優從寬補助」結果拿公告地價的四成來徵收農地，隔條馬路的建地的價格翻倆翻，農民們根本買不起啊！而一輩子專注於耕田的農夫，沒了生計與棲息之地又要怎麼生活呢？

參加完這個議題分享後，只有感覺到無比的沉重。每一則高點閱率公民新聞背後是哀襟勿喜、被忽略的地方議題。當讀者打開新聞看到是被公家機關用納稅錢置入的新聞，讀者聽聞的是被矇蔽的事實與假象。政客用假新聞對群眾洗腦，無形地灌輸了「錢權萬能」的概念。這些在網路上早就已經是公開的秘密，透過一群人對於在地議題緊密的連結與情感的分享，對於這個無奈的事實更是無比感傷。

當我們在「議」起是由公廣集團旗下PeoPo公民新聞平臺執行，下一場在八月14號台北最終場，在地的議題包括重建淡水街保存運動、農村反土地徵收、移工與台北、五都三合一選舉與社區等，有興趣的朋友可以到PeoPo平臺報名。


(完)

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【地方誌】這不是我們要的苗栗。

生活在苗栗這塊土地上二十幾年，我很自豪的說我是苗栗人。苗栗好山好水，楓紅馬拉邦、南莊獅頭山、大湖產草莓，公館生紅棗。泰安的泰雅族之鄉、獅潭的鳴鳳古道、高聳入雲的大霸尖山、汶水全台第一座鑽井平台...這是一塊充滿著天然觀光資源、值得自豪的土地。

然而，每每文化展覽都跨過苗栗，桃園之後便是台中、ㄧ路往南。為了找到更好的工作，我的同齡的朋友中大概有一半不在苗栗生活，我也在台中生活，相對的，說客家語的機會也越來越少了。

所以當聽說卡列拉斯來苗栗開演唱會、余秋雨來苗栗演講，身分證上代表苗栗縣民K開頭的我很興奮，卡列拉斯演場會還跟弟弟徹夜去排隊。我很佩服縣長，要辦一場演唱會並不是丟一筆錢出來就會順利達成的。熟識的人說那場演唱會的前置作業從邀請對象討論開始，到場地與動線的安排、真正執行，大概開了兩百多次的會議，會議記錄印出來可以堆滿兩三個會議桌。

然而許或這些蜻蜓點水的演講活動變多了、但縣長指稱的觀光客帶來的「無煙囪工業」並沒有改變苗栗。

最具指標性的莫過於統聯客運，台中到苗栗的車次取消了。

苗栗沒有長庚、馬偕、三總...等一流的大醫院。在苗栗人的心中，生重病了第一件事考慮的便是北送林口或是南下台中三總。省立苗栗醫院不是個選項、而統聯也不是慈善事業，對於沒有車的苗栗人而言，四十分鐘從苗栗公館交流道到台中中港變成一種奢侈的願望。

曾經，我也站在高聳入雲的煙囪窯前夢想有一天這會像是美國華盛頓特區的方尖碑，成為繼三義龍騰斷橋後苗栗最著名的地標。曾經，天真的我也以為這些「煙火式」的文化產業活動真的能活絡苗栗的經濟產業、吸引年輕人回鄉。

... 直到巨大的挖土機敲碎、推倒、輾平那微小的可能性，我才了解富麗堂皇的包裝後隱藏著醜陋的置入性行銷。

對不起，窯被拆了

後龍灣寶、竹南科學園區、稍稍做一點網路搜尋查證，這些都是奪取良田、強爭民脂民膏的不必要之惡，多明哥或愛爾蘭踢踏舞並不能代表客家文化，或任何與這塊土地、這塊土地上生活的人民產生情感的共鳴與連結。當我看到一個某大討論區上投資客喜姿姿地談論這些地皮以後會增值多少，心中產生的是無比的厭惡與憎嫌。他馬的這些從小生活這裡的人們不是活該倒楣成為你們手中叮噹作響的賭博籌碼，是生命、是根，是賴以為生的一切！


試問，一個缺乏文化資產、充斥著炒地皮文化、奪取農民生計的縣政府，要怎麼發展「無煙囪工業」？炒地皮我相信 身為苗栗的子弟，我寧願他一百年不假開發之名巧取豪奪，生命自然會找到出路，請政府的干預越少越好！



劉政鴻先生，這不是我們要的苗栗！

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【苗栗‧地方誌】論夜市文化－與市長的對談

苗栗市英才路的夜市十多年來一直是苗栗市民觀光逛夜市的好所在。因緣際會下得知夜市要搬遷的消息，正好後生讀書會的主召學生小陳邀請我去旁聽，雖然現在不住在苗栗市，但好歹在苗栗市住過十幾年，國高中合計起來六年的歲月，也讓我覺得不能從這塊公眾議題缺席。


更讓我驚訝的是小陳竟然請得動無黨籍當選的下一任市長邱炳坤為這群高三的小朋友上一課地緣政治學。〈按：新任鄉鎮市長明年三月才會完成交接〉

讀書會假建台中學的教室舉行。七點還不到，邱先生便一身輕裝赴約。邱炳坤先生人非常的隨和，幾乎有問必答。他首先點名關於苗栗市的幾個夜市，禮拜三的玉清宮夜市、禮拜四的啟文國小、禮拜五文化中心。接者說明文化中心夜市的起由，是由頭份一位Ｌ先生聚集了幾位攤販，開始收一些管理費用以支付發電機、燈泡、雇人清潔等費用。後來規模越來越大，許多攤販覺得發電機不夠用，自己再加添購機具。因為文化中心週遭生活機能發便、且交通方便位於鄰近主幹道附近，腹地廣大有停車場。此消比長，長久以來，禮拜四的啟文夜市人越來越少，而禮拜五文化中心週邊的夜市卻越擺越長。



文化中心週遭夜市示意圖




因著歷任市長對於夜市的處理態度不明確，夜市的週遭交通打結、夜市攤販營業影響附近居民作息、結束營業後遍地的垃圾儼然成為一個棘手的問題。「套一句執政黨的流行台詞，其實夜市的存在是一種『歷史共業』」邱先生調侃說。民國九十一年他走馬上任時，夜市在文化中心附近已經成為一個頗具規模的產業聚落。


而分析會在夜市擺攤的小販，當然是付不起店租、經營小本生意的流動攤販居多。如何讓這些攤販不會影響到原來商家的運作，甚至改善「我租的就是我的」這種捨我其誰的態度，進而創造與原本店家人客雙贏的回饋機制，這是是他上任亟欲改善的目標。「我會慎重規劃，劃定禮拜五晚上文化中心週遭，除原本的居民持有有通行證外，其餘觀光客一律不准騎乘車輛進入的機制。」邱先生表示說。


至於部分人士有心要把夜市移走，課加其他名目收取規費，邱先生也舉了公權力介入北苗市場搬遷為例，他說：「就像是雁子會先試探週遭安全、尋覓一個地點適合了再築巢一般。過去曾經有在樹幹上刻意放置精心設計鳥屋的計畫，當然是不了了之。逛夜市的民眾也會學著雁子築巢的模式一樣，會既循著既定的消費習慣與需求性，找他習慣的商家，找對的地方消費。任何妄想要用公權力或是循著其他勢力來改變者終將一無所獲。」易言之，一個產業聚落形成的存在的理由與其必然性，外力很難介入改變。


會後，我忍不住舉手發問關於苗栗高中旁通往苗商的中苗路，被苗中體育館施工佔用，後來築成操場因而截成兩段的設計。邱先生幽默地說：「很遺憾的市政府無法參與都市計畫變更，不然，我們就可以把苗栗縣政府所在地劃定為商業區了。」

與會的學生都正逢高三面臨學測、緊鑼密鼓的讀書階段，能夠撥出時間參與地方事務也難能可貴。主辦的後生讀書會是由清華大學人文社會學系學生陳為廷推動，以苗栗縣的青少年及青年人口為對象，〈「後生」一詞在客家話中有年輕之意〉，定期地邀請地方名人針對若干議題舉辦講座，是關切苗栗縣文化產業及社會議題的讀書會。


關心苗栗縣事務的鄉親可以參考後生讀書會網站


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【苗栗‧地方誌】火焰之舞

坦白說我對這場表演觀賞的意願很低，因為幾年前有買過佛萊利千囍年在英國海德公園的DVD版本，個人認為這應該是他的生涯代表作了。年紀對於舞蹈家、還有運動員是很殘酷的。五十幾歲的佛萊利還能跳嗎？這是我心中最大的一個問號。
　

禁不住舍弟的慫恿還有家母的勸誘，星期四晚上還是冒著十度的低溫，前往縣立體育場觀賞火焰之舞。舞台上舞者們非常敬業，絲毫沒有受到低溫〈應該對愛爾蘭人來說溫度剛好而已〉，還有疏疏落落進場的觀眾影響，串場的歌手還穿上露背連身的洋裝。聽著歌手唱居爾特語忍不住想起恩雅風格北歐神話式的風格，這從以前玩遊戲聽MSG的配樂就有的刻板印象。


雖然有點中年發福，佛萊利果然寶刀未老，在舞台上身段還是很俐落。不過劇本比起海德公園來說都沒有改過，還把劇情濃縮了，有幾幕鋪陳的戲碼被卡掉。但不影響劇情的主軸，觀眾還是能理解不複雜的劇情。

親民技術學院的親善大使妹妹

由於位置距離主要舞台太遠〈八百元的位置席〉，北風無情的吹拂加上有點飄小雨，旁邊進場還有退場的觀眾絡繹不絕，在走道上擋住後排觀眾的視線。而因為是露天席，我前面的一家人還帶著臭豆腐進場來啃。開演後曲目中斷時方可再開放入場、演出中禁止攜帶飲食這兩點基本常識，比較起前幾場演出，這次的寬宏藝術並沒有做好事先的宣導與聲明。


大部分穿著寬宏藝術黑色背心的工作人員看得出來都是臨時工作人員，我猜這些一張張充滿著稚氣的臉孔是從附近的聯合大學或是親民技術學院挖來的學生。所以沒有傳承經驗、指揮系統有點混亂，一場國際性的表演帶有學生舉辦社團展演的生澀是可以預期的。坦白說這不應該是連續承辦了卡列拉斯、麥可森鋼琴會、...等原場地舉辦大型活動的承辦機構該有的表現。


我想對沒有看過佛萊利的火焰之舞的朋友來說應該是種震撼。但是對於已經看過佛萊利〈我差點寫成佛萊迪〉表演的人來說，除非買到特等席兩千以上的票，否則看著會場兩片大螢幕版並沒有比較優。特別田徑場又是開闊地，音響收音的效果不是很好，不到九點已經開始有人打道回府了。〈是的，又是該死的人潮〉家母說這次的感覺沒有比去年在苗栗巨蛋《大河之舞》有震撼力，聊備一說。但最近火焰之舞的話題被炒得火熱，超商一片三百的DVD就可以享受到一場視覺的饗宴，提到愛爾蘭的踢踏舞，付一點點小錢犒賞自己是不過份的。


「更」到了最後九點最後一次的百人踢踏舞，雨點開始打在我的頭上〈Raindrops keep on falling on my head〉，縣長小劉開始放煙幕彈，呃，昂貴的〈刪除線〉慶祝連任成功〈/刪除線〉煙火，還特別言明這是苗栗場才有的，成功地引開退場人群的注意力。我則是趁亂拿出像機〈表演節目已經結束了，道德魔人不要鞭我〉把長達十幾分鐘的煙火錄下來。

'09 Firecrackers After Feet of Flames in Miaoli, Taiwan. 火焰之舞煙火 from vergilyeh on Vimeo.

爆炸的聲音穿透胸膛，天空倏地變成一張畫布，色彩斑斕、耀眼奪目的火花一顆接一顆地釋放。凜冽的夜晚透過冰冷的空氣，硝煙的味道呼吸起來格外地震撼，彷彿美麗的火花近在咫尺觸手可及。〈好吧我承認其實我是來看煙火表演的，不是來看踢踏舞的，科科。〉


從這次退場的人數來看，應該比上次卡列拉斯演唱會的觀眾還要多。經國路週邊周圍水洩不通，苗栗市與環市道路附近交通近乎癱瘓，幸得交通警察配合，才能有序地疏散人群。這真是令人驚訝，這次的門票並非免費的，但還是吸引到龐大的人潮。可見苗栗鄉親並非不願意掏出錢來資助舉辦文藝活動，只是端有賴乎主政者的誠意與決心罷了。


誰說苗栗是文化沙漠？



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農村武裝青年 avec 後生讀書會

週六余秋雨的講座後，晚上我去了軼田書集聽農民武裝青年的小小的發表會，才發現原來「苗栗後生人讀書會」的成立者非常的「後生」！〈客語：年輕人之意〉


就讀清大人文社會學系的學生陳為廷是苗栗人，而且更難能可貴的是願意利用課時間，與同學們招募苗栗高中、建台高中校刊社等等學生，帶著他們探訪後龍灣寶、了解社會運動背後長久以來被人忽略的事實。甚至還用自己的人脈請地方的作家、學者等給這些還在唸書的幼苗們上課。還找到願意贊助的廠商印製海報、挪出場地來，這群小朋友真不簡單。




十一月七號晚上，小陳又利用他無比的親合力遊說農村武裝青年來幫苗栗的小朋友們上課，給學生們了解長久以來被人們忽視的社會運動背後的意義。


關於他們創作的理念還有想法可以參考這裡，農武的創作理念，簡單的來說是以社運的角度為農民、在地的居民發聲。新的專輯中阿達現場表演了「濁水溪出歹誌」「還我土地」、敘述了為了出這張專輯，實地到了濁水溪彰化出海口看到一片荒涼的景象。阿達洋洋灑灑地在專輯中寫了一萬多個字。在表演的席間還不忘自嘲：「拿政府補助的錢來說政府的壞話真爽」。










金杯鼓還有胡琴〈小提琴〉加上吉他、根據阿達本人說自己不怎麼樣的主唱聲音，配上農民與警察勸導與猙獰怪手開道的畫面，這是一個發自人心，打從你心底無法忽視的農村議題主題與獨立樂團。阿達坦白說，他在製作這張專輯取材最後，並沒有找出解答，台灣這塊土地、台灣的農業要走向哪裡，但他會繼續創作、用歌聲、用音樂來傳達來自農村最在地的聲音。




現場的小朋友們〈我實在想不出來更好的詞來稱呼這群學弟妹〉也聽得如癡如醉，身為一個苗栗人，很榮幸有這個機會能在軼田書集聽到這麼優質的室內小型不插電演奏會。



最後也順便幫他們打個廣告，今年的台灣樂團節〈就是明天啦〉有邀請農民武裝青年，FACEBOOK上也有他們專屬粉絲頁面，請大家多多支持好的聲音！





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照片集│農村武裝青年 avec 後生人讀書會

苗栗後生讀書會│

我不知道的事情太多了。所以，妳知道我以後想做什麼嗎？我要去告訴別人，他們不知道的事情；給別人看，他們看不到的東西。我想，這樣一定天天都很好玩。

【苗栗雜感】余秋雨與劉政鴻

傾聽秋雨會場若有所思的招待公關

青少年時期很迷余秋雨的書《山居筆記》，心想這個人真是博學多聞，撰文敘事有條理而不賣弄。不過《文化苦旅》就沒有找到那種「相同生命結構」感覺。總而言之，當聽說余秋雨要來苗栗真是嚇了一大跳，不過前幾個禮拜因為忙碌忘記去排隊取票，所以禮拜六是現場排隊入場的。


以下是感想：


小劉〈劉政鴻〉真是會置入性行銷


這次苗栗縣長應該是他當定了：出於對熱比婭的好奇心驅使之下，前幾個禮拜六我去了楊長鎮的競選總部看了《愛了十個條件》紀錄片，楊試圖以圖博人的立場來連結反對國民黨的主軸，對於連西藏在哪裡的苗栗鄉親而言，競選主軸感覺上十分的薄弱。尤其楊長鎮本人沒有執政的經驗，對照劉在上個禮拜六請了苗栗縣中小學的校長主任老師，還有余秋雨來助陣，言談中也多溢美之詞，各個座位上還有一袋厚重的資料夾，裡頭有對楊長鎮指控砂石的公文反擊、個人競選的政見海報、還有苗栗縣攝影照片集還有夾帶幾幅縣長本人玉照...




天下集團的創辦人高希均更誇張，送給與會的鄉親一人一本精美的《閱讀救自己》，書腰上還完全不掩飾的置入性行銷寫著支持小劉。天曉得苗栗縣政府花了多少錢贊助印這本書？ 裡頭的文章，就我個人的感覺而言，有些已經陳年泛黃過時，有些則是高教授本人的回憶錄。不能說閱讀中沒有獲得，但是因為我與高教授生命結構不同，所以我也只是翻閱而已。


這些都是納稅人的錢啊，我心想。


我在演講台下邊拍照邊紀錄余秋雨的談話，心中百感交集。天下沒有白吃的午餐，請劉傭老師來演講一場的價碼要15-20萬，五星至四星級飯店，不知道請余秋雨來花了多少錢呢？當然你可以說我犬儒、聽到大師演講得了便宜還賣乖，只是我看到這些權貴的人在台上杯觥交錯，台下有種「朱門酒肉臭、路有凍死屍」的感覺罷了。





余秋雨大師來苗栗蜻蜓點水一下並無法提升苗栗的書香氣息與文化涵養，就如同大部分小劉的政績鋪橋造路，開出一條條筆直、油黑但乏人問津的柏油路一般虛無渺茫。縣民的納稅花在只能維持兩三個花季的「綠美化」上，選舉過後曇花一現。小劉可以花大錢請三大男高音開唱，但是也可以對文建會核定的古蹟用怪手、大型機具敲掉。事後遭到監察院檢舉，苗栗縣工商局長的去職只是另外一個余文，被棄車保帥的卒子，稍微對苗栗地方文史有點涉略的朋友都心知肚明，古窯會被拆的原因只是擋人財路的犧牲品。

監察院認為苗栗縣政府輕忽文化資產價值，導致苗栗縣後龍地區，傳統古窯將毀壞殆盡，有重大違失，因此通過監委提案糾正，...監察委員陳永祥表示，若苗栗縣政府無視於地方、文建會、監察院的意見，不排除要進行彈劾。..「如果他故意藐視地方意見或是藐視歷史價值，又藐視文建會建議的話，甚至會有彈劾的動作出來。」

---客家電視台

縣長選小劉，灣寶不可留
八年給小劉，文化放水流
-- 劉政鴻溫馨競選後援會

我之前還可以選擇戲謔的語調寫出這段話，但是隨著時間一點一滴的過去，小劉已經拆掉了古窯、完成了灣寶社區的開發說明會。可見的將來，有一天他會指派警察、強迫收購在這塊土地上世世代代安居樂業的農民遷徙而流離失所。希望他只是開空頭支票而已，因為他的當選政見裡頭還要在通霄爭取設立賭場。

由於灣寶里農業生產環境優良、社區集體意識強烈，民國九十二年，文建會選定灣寶里，將其納入農業社區總體營造單位，同年到民國九十四年，經濟部中小企業 處，連續三年進行地方產業輔導。民國九十五年，農委會接著辦理，苗栗縣農業資源空間整體發展計畫。長期經營下來，灣寶里不只為農業打出一片天空，更成為具 備自主能力，無需事事期待政府補助的農業社區典範。 苗栗縣政府對在地的「關照」，卻造成農民的高度不安，因為縣府將與民間開發單位合作，在灣寶里推動「後龍科技園區」.... --- 灣寶社區網站

農民陳爺爺說：「這裡徵收賣掉以後，一百萬去買外面的柱子嗎？光買一根柱子吃得飽肚子嗎？」而里長謝修鎰更進一步說明：「縣政府要推動的，說是說科技園區，實際上是要做化學原料製造跟橡膠產業，這樣對嗎？」 　--- 灣寶社區網站

我週遭的親朋好友們都是泛藍，觀念的認知裡頭民進黨與「暴力黨」完全性的畫上等號。提到政策性的說明，完全掩耳不願意聽下去。苗栗從以前到現在都是國民黨的天下，加上小劉排山倒海的置入性行銷，恐怕這次的決戰百里侯，楊先生是輸多贏面少。但是我願意投給他，並且強力為他拉票，不是因為我很喜歡這位候選人或支持民進黨的理念，是因為我不希望苗栗美麗的風景中豎立著高聳的煙囪、煙霧瀰漫的煙霾，還有世代在這塊沃土上安居樂業的苗栗人被一心只想要開發的政客與財團所逼迫、輾轉遷徙遠走他鄉。


我是個土生土長身分證上是K開頭的的苗栗人，如果你認同我的話，請轉寄這篇文章，如果有認識在外面流浪的苗栗人，請叫他12月五號那天，記得回來苗栗投票！不要讓後代的子孫笑我們被錢財與不實的政見所矇蔽！



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【地方誌‧苗栗】余秋雨文學論壇

【地方誌‧苗栗】余秋雨文學論壇

知名作家余秋雨先生於11月7日下午蒞臨苗栗市文化堂，與鄉親分享個人閱讀的生命經歷，並期勉台下與會的教育界人士，讓莘莘學子從小培養讀書的好習慣。《天下雜誌》創辦人高希均教授也於會場擔任主持，會後並憑票根贈送聽眾每人一本高教授新書《閱讀救自己》。苗栗縣長劉政鴻也全程參與，並於會後提出自己的心得與摘要。


閱讀生命架構的建立


開場的高教授打趣道：「我們這一代，經濟再窮也要讀書、交情再淺也要送書」，余秋雨先生娩娩道來個人的讀書經歷。兒時成長於浙江的山區，受教育不易。幸得外地來的知識青年，挨家挨戶的招學生，假廢棄的尼姑庵成立了小學堂。余秋雨先生憶及兒時與老師的定下的規矩是用寫兩頁的小楷換取唸一本書的機會。就是在在克難的環境下，余先生完成了全部的早期教育。


余先生回憶道：前幾年當地報社徵求老照片，一位老者說：『我有余秋雨五歲的照片，算不算呀？』因而聯絡上那位兒時教他的老師。那位老師說：「我有買你的書，但我都看不太懂，慚愧呀，我昔日的學生反而變成了老師了。」而余秋雨先生在青年時期遭遇文化大革命，下放勞改時，勞動過後一天活力的來源是迫不及待地、與朋友湊在一間帳棚夜讀，可能是一本由朋友親戚帶來的一本「可能完全不對味」的書。「那種巨大的閱讀的樂趣、保留終生」「經由閱讀，改變了生命的狀態」； 余先生在言談間非常感念當初啟蒙教育的那位老師，今天他在攻克一個又一個知識的高地時，總會想起當年那位在破舊的尼姑庵中，用故事書循循善誘、啟發他的老師。


慎選閱讀的書籍材料


進入資訊爆炸時代後，人類發展史上也進入了最大可閱讀量的時代。如何的「選擇」變成了很重要的一件事。資訊，尤其是網路上充滿著俯拾即是、未經過揀選的知識讓人沉迷。余先生說，一些提出真知灼見的古人實際上讀書不多。成語的「學富五車」，扣掉竹簡的厚度、刻印文字所需的空間、後代學者考據「車」的大小而推想出，現代人不知道比古人知道的知識，還要多上幾百倍。但是偉大的哲人提出的概念與想法，卻能超越時代、歷久彌新；讀一本書即是與拿讀者的生命與書本互換，如果人在二十五歲那年夏天花兩天精讀了一本糟糕的書，那他就花了兩天的生命在文化垃圾上。


因此，如何進行嚴格的選擇、減少盲目閱讀的時間，打理閱讀的方式變成一門重要的課題。用粗略的方式來閱讀一本好書，與用精讀的方式來讀一本劣質的書一樣浪費生命。余先生憶及當年在上海戲劇學院時，一位老圖書館管理員分享，如何藉由借書的方式，來斷定哪些學生將來的成就：「有些人一天借個兩三本，然後隔天就又換了領域的書來唸。除了因為找資料而借閱外，這種學生無法深入鑽研。而就他的觀察，一些畢業後有成就的學生，並定會針對領域深入的閱讀，甚至圖書館員還可以從中得知閱讀的脈落，當改變研究主題時，還能給予一點廣泛性的指引。」


因此有一說「桌上不放兩本書」，這是閱讀研究集中，由泛讀而至於精讀的一種過程。余先生接著舉例：如果以研究唐代文學來說，先要明白第一流的作家排序李白、杜甫、王維、白居易... 從李白最知名的詩開始研究，或背頌、或理解數個生平的代表作，觀察歷代註解李白的著作，查閱現代研究李白最好的解析本，然後，談論到李白這個話題時，才能低聲說道略懂李白。但是對於整體的唐代文學，仍然差得遠了。


就像是胡適提出的「在不疑處有疑」，治學應該要對於不明白之處一個一個循序漸進解決。有些讀書人談論話題，什麼都懂一點、哪一點都不專精，這是一件可惜的事情。就像談論李白突然跳到巴爾札克，除非已經攻下了數個知識的治高地，才可能如此漫步愜意。否則，「謹於選擇、集中閱讀」，執行嚴格的閱讀計畫，成為某些領域中的專家，這才是正確的讀書方法。因此，選擇閱讀的資訊變成非常地重要。




個人化的選擇


有些人讀李白的詩，完全讀不下去，可以說與李白沒有緣分，這是可以理解的。有些人偏好李商隱的詩，這也無妨，但不要專注研究在完全不重要的小詩人身上。不同的人有不同的生命結構，這些是超越千年令你仍然會感到親切的事。有些人與你生活親近，如你的弟弟妹妹，但價值觀與嗜好卻南轅北轍，找不到共同的生命結構。如何在茫茫的書海中找到與你類似的生命結構，也可以說是一種找尋自己的過程。


藉由找尋自己的對應體的過程，就像是攀登偉大的階梯，多靠近他、多親近他，最後成為他。有些生命結構與自己不相近的書本與作者，那也無妨。「強摘的瓜不甜」，閱讀有節奏性，說不定經過幾年後就可以看得下去了。


閉關讀書


余秋雨先生接著由自己如何在文革期間，經由老師的介紹，在奉化縣山上覓得一書庫，與孔孟老莊對話，山水魚鳥為證。而文革數年後下山，借由閱讀家中數國的翻譯著作，而充實己身的經歷。余先生說，在忙碌的現代，當然不可能撥出特定的一段時間來完全地達到武俠小說的「閉關」，但是可以使用「寬鬆狀態的閉關」，比方說在等候飛機、班次誤點的一段時間，拿起一本書全神灌注，這就達到了一次小小的閉關。



最後，讀了書之後最好要做筆記與寫下心得。無關你的職業是作家與否，閱讀與寫作就像是一種「吞」與「吐」的過程，經由整理筆記的過程，把所學到的知識納為己用，這是一種內化、從書的內容中享受到生命轉化的過程。





會後提問: 〈由《天下雜誌》執行長王力行女士整理提問單發問〉


一、現在的學生往往沉迷於網路世界，電影、電視、線上遊戲，該如何引導學生閱讀、培養讀書的風氣？


答：老師應該要打造一個閱讀的「神聖的專區」，藉由習慣的培養、選擇合適的書籍，讓學子藉由閱讀，獲取虛擬世界裡頭學不到的知識。我相信學生是可以分辨好壞的，而身為教育者的職責就是減少與避免學生劣質的閱讀與汲取文化的垃圾，讓他們迷戀上最好的文字。資訊爆炸的時代，關於人生的許多功課是可以被簡約化的。我的例子有點極端，我沒有手機、不上網也不讀報。我知道的人當中南方朔也如此，所以我們在言談中有共通的密碼。生命不需要如此的「簡約」，但如果能夠做到其中的一兩項，你也可以會有收穫。


有研究歷史的學者說^{【來源請求】}，人類會發生的故事，來來去去也不過27種，我在其中仔細比較還有幾項是重複的。人類的基本需求其實不多；電視上的名嘴針對一個議題叨叨絮絮了五天，你就花了五天的生命與他耗在上面，而且許多觀點還是重複的。這是幹什麼呢？這些政論節目百分之九十對你而言不重要，既沒有藝術人文價值，與你也不相干。應該要花時間在「和你有意思的事身上」。


二、請問有沒有一本書是一體適用、終身受用，可以推薦給所有年齡層的學生閱讀？


找尋一本好書比較像是「對症下藥」，文學、藝術、詩歌類等或是有宗教精神的書，比方說《聖經》都對陶冶一個人的身心有幫助，即使是信仰不同宗教也可以讀讀看。有些人的作品是跨越兩個領域，比方說藝術加上宗教，如文藝復興時期的達文西與米開朗基羅的畫作。名人傳記也對造就個人的涵養有益處，經由他人生命中所遭遇的挫折中學習面對逆境。


三、如何寫出凝練的文字？


答：要寫出好文章，首先要「與自己過意不去」，反覆的修改，不斷地在文中修飾，念頭不斷地徘徊，這樣才會寫出美文。我常常在床上要入眠時，想到一個標點符號語氣、行文節奏不妥之處，下床再修過。要寫出好的文章，我主張減少成語、形容詞，而用簡樸的語言來表達。如果使用成語或是形容詞，很容易進入「集體化」的制約思考模式與文學意像。此外，讀起來能夠深入人心的文章，必然念起來也是具有節奏性，如果念起來不通順，行文必然有值得改進之處。


四、現在有許多的文體與語言雜然交處，白話文、古文、翻譯文章與英文，我們該如何學習、應用這些文字？


在寫作方面，文字的高度不能超越日常使用的範疇，即使古文再好，如果會造成讀者間的理解的距離，那就應該使用更淺顯易懂的文字。運用白話文作文時，應該更具有地方的色彩意像，帶有土地氣息所賦予文字的生命力。


五、最近有許多歷史紀實的書籍，如《大江大河1949》，您怎麼評價這些夾述夾議的歷史回憶傳記？


赫格爾的人文史觀的描述，歷史不僅僅只包含歷史事件，更應該追尋的是「普遍性情感」。文學與歷史的結合，珍貴在於即使未曾親身經歷過歷史事件，讀史時，仍然能其中得到那份類似的感觸。好的文學可以超越意識形態與歷史的鴻溝。


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我的小爭戰：余秋雨與劉政鴻


※本次的論壇活動是縣政府【I do！愛閱讀‧書香苗栗】系列活動，由苗栗縣政府主辦、天下雜誌協辦。本文採取CC授權，可以保留原作者、連結、部分引用。

苗栗人，你們為什麼不生氣?

元旦假期知道苗栗古窯要被拆除的消息，趕忙驅車到後龍紀錄下最後幾張磚窯的身影。

車子下了快速道路，轉進四方窯窯址，只有看到遠近被夷平的瓦礫堆、彎曲的鐵絲還有遍地的磚塊與遠處怪手在拆除發出震耳隆隆的聲音，還有八卦窯煙囪默默的矗然在地上，灰濛濛的天色好像注定了這些建築物的命運一般。寒風中，覆蓋著四角窯的帆布被強風拂起啪搭啪搭發出無言的抗議。我拿起相機卻怎麼也無法對焦、那段巍峨高聳入雲的八卦窯煙囪就站在那邊，面對即將拆除的命運，依然安份地站在那裡見證最後一刻，產、官界不看好，只有學界一頭熱，老磚窯的宿命已經是顯而易見了。

依然記得水保局的官員們還在提倡產業活化保育文化言之鑿鑿尤然在耳，工商發展局長迫不及待用怪手還有警力排開抗議的人們，效率還有魄力真不愧是縣長小劉在DM宣傳上主打招商第一名的苗栗。

大人物們總喜歡畫大餅，比方說「吸引大陸客來台觀光」；我們捫心自問大陸客來台灣希望看到的訴求: 「台灣的阿里山有比中國的泰山美嗎? 日月潭有比長江三峽還要壯闊嗎? 難道張學良還有三毛的故居是靠著建築物雄偉而出名，或者是苗栗靠蓋個高鐵停靠站就會繁榮起來嗎?」

文化，那是什麼可以吃嗎?有一種東西是無法模倣、人類群落發展自覺性的活動，是這塊土地上真實發生過的人、事、物還有歷史的結晶，將來苗栗人們要對自己小孩驕傲的是有個反日志士羅福星，苗栗市為了他還有座將軍山 (現更名為貓貍山)，紅棗對我們苗栗人來說還是熟悉的，咬在嘴巴裡的滋味訴說了這塊土上的先民為了墾荒與泰雅族原住民爭地的歷史，龍騰斷橋是台灣少數碩果僅存的糯米橋、勝興車站曾經是台灣西部幹線海拔最高的車站、老磚窯見證苗栗曾經發展過的窯業，...

....不過很抱歉現在只剩下瓦礫堆了。

(本示意圖轉自搶救苗栗古窯官網)

【延伸閱讀】

‧聯合報地方新聞: 苗縣搶拆古窯 陶藝家跪哭
‧搶救苗栗古窯: 對不起，窯被拆了
‧環境資訊中心: 苗栗珍貴的陶瓷古窯文化

【十一月周記】她抓得住我! (口你咖...卡辣)

"2008 苗栗縣公館鄉福菜芋頭節"
史萊德秀(點這裡)

大學老闆寄來的禮物
2008/11/28
Vergil

.... 尷尬的是我要打哪兒生一台VHS錄放影機?

痞子老弟從軍去
2008/11/26
Vergil

前年的十月我也去當過兵啊，一樣的地點、不一樣的心情。... 不知道有沒有人做過 "兵變受害者髮型與感情相關之量化研究"；這種媲美許信良的髮型樣子實在不會有人愛啊 冏

"幹麻偷拍我，我馬麻人在大陸啦"
2008/11/7
Vergil

(設計對白)

我才四個月ㄛ
2008/11/7
Vergil

...再也沒有比小貓在地上滾來滾去更可愛的東西了，如果你養過貓的話, you know what I mean.

Got You !
2008/11/7
Vergil

隔壁跛腳的三腳貓生了兩隻小貓，尚有一隻待認養。

‧懂標題的笑點應該都有點年紀了。
‧空虛而忙碌的十一月，昨天監考時有個小朋友當場作弊被我抓到，只好請他到教務處報到了。不知道他會不會做愛校服務抵掉大過一支? 很殘忍又無法裝做沒看見啊... business is bussiness.
‧好想回到四年前的旗山

....period.